（翻译：张敏）19世纪的麦思卡林

　　近代对皮约特仙人掌的药理科学研究是从19世纪80年代开始的。1887年戴维斯公司开始发售皮约特药片。

　　1888年植物学家鲍亨宁在Lophophpra化学杂志上发表了一片报告，标志着另一些调查研究的开始。

　　1897年一位德国科学家首先分离出了麦思卡林中的重要活性物质。

　　1892年德国探索者鲁姆霍茨描述出了皮约特在和huichol和Tarahumara地区的宗教庆典中的使用方法，并把样本送到了哈佛大学进行植物学分析。

　　19世纪后期，印地安战争打响，印第安人重新把皮约特文化从对墨西哥的掠夺中带回美国。

　　皮约特是魔鬼之舞的一部分，1880年后它的用法很快在美国的各个印第安部落之间流传开来。印第安先知Q•帕克把基督教传入了传统信仰中而后形成了今天的皮约特仙人掌宗教仪式的雏形。

皮约特仙人掌

　　20世纪的麦思卡林

　　恩斯特•丝帕斯是第一个人工合成麦思卡林的人，1919年他在自己的实验室完成了这项实验。1927年发表的《麦思卡林的麻醉效应》对麦思卡林产生的影响作出了更广泛的研究。此后，对皮约特仙人掌和麦思卡林的研究陷入休眠状态，直到1953年，生物学家奥尔德斯•赫胥黎进行了实验，并写出《知觉之门》。这部充满争议的作品点燃了人们对皮约特仙人掌的兴趣之火，并推动了迷幻剂革命。

麦思卡林结构

　　1945年，当人们发现厄瓜多尔的印第安人使用Trichocereus pachanoi（类似一种迷幻物质）时，科学家研究发现除了皮约特（鸟羽玉）仙人掌之外，其它仙人掌也都含有麦思卡林。1950年，科学家对Trichocereus pachanoi作出分析，发现其中麦思卡林的净重含量为百分之一到百分之二。在这段时期，麦思卡林从早期在实验中使用演变到以化学方法引起精神反应，自此这种能引起精神反映的古老迷幻剂被彻底揭露。

　　在发现了LSD后，对于酒精中毒﹑神经衰弱和其他神经紊乱的疾病的治疗方法的研究更加广泛了。笔者个人发现一个有趣的现象，在至少2500年前，麦思卡林同时出现在德克萨斯北部文化和南美安第斯山脉文化这两个在地域上完全分割开的文化中。尽管这两个文化之间没有任何联系，毛花柱仙人球和鸟羽玉仙人球之间看起来也没有相似之处，可是两种文化中，对于他们各自的标志性植物在巫术中的使用确是相同的。

　　十九世纪七十年代至今的美国印第安教会史

　　美国内战之前，皮约特的使用在格兰德河以北的地区或多或少不为人知。在内战期间一些白人士兵，甚至是邦联的军官有机会尝试这种新式的绿色威士忌。到了战争结束时，已经进入了19世纪七十年代，美国人和墨西哥印第安人之间日益密切的联系使得皮约特仙人掌仪式往北部流传开来。就在这一时期，剩余的自由地的印第安人被赶到了保留地。他们的人由于饥饿和疾病大量的死亡，那些他们赖以生存的羊群也变为了悲惨的回忆。

　　少数在这一时期幸存的印第安人仍处于饥饿和贫困中，他们的生活毫无希望和未来可言。他们完全的受白人基督徒压迫者的控制，他们在自己的土地上变为了多余过剩的奴隶。然后就到了魔鬼之舞的时期，可这魔鬼之舞仅仅是印第安人所知道的毫无作用的寄托希望的方法罢了。魔鬼之舞是一种拜神的形式，它像野火一样在19世纪八十年代流传起来。

　　基本上，作为一种信仰，它是纯净的，与许多宗教仪式一样，信徒们虔诚的祈祷，这样他们所有祖先的灵魂就会得到重生，然后毁灭罪恶的白人。人们认为这种舞蹈能让生活重来一次，能使牛复活，这样印第安人不会再挨饿。这很明显的让那些头脑陷入疯狂的白人们坐立不安，特别是离保留地很近的那些白人。这时是伤膝谷（印地安人生活的地区）最可怕的大屠杀时代。

　　同一时期皮约特也入侵了美国的印第安文化。阿帕奇族和通卡瓦斯部落首先开始使用皮约特仙人掌。整个世纪中，科曼奇族和科仪瓦族完全陷入了这种宗教仪式。不久后，超过50个部落开始进行这种宗教祭祀活动。

　　三位对皮约特仙人掌的传播起重要作用的人

　　第一位是法国人约翰•威尔森，在特拉华州科多族，他以魔鬼之舞的领袖而著称。传说威尔森和他的妻子进入到森林中，两个星期之内他每天吃15片皮约特药片。就因为有了这些关于皮约特的经历，印第安人教他如何画脸，如何唱圣歌。他们告诉了他如何走向光明之路，并保持着对皮约特信仰的忠诚走完他余生的路。

　　第二个具有影响力的人物是著名的Q•帕克，他有一半白人的血统。科曼奇族的酋长躺在他的帐篷里，濒临死亡，尝试了所有的治疗方法可是都失败了。这时一个Tarahumara curandera（类似于巫术医生）来拜访帕克，请他治病。在尝试使用皮约特茶的几天之后，酋长恢复了健康，这件事大大的改变了他，他决定放弃暴力，而使用皮约特统治人民。

　　第三位主要人物是詹姆斯•默尼，他是一位史密斯考古学院的专家。他在1891年穿越了奥克拉荷马州，并参与了皮约特仙人掌宗教仪式。默尼相信印第安人需要团结来保护他们对皮约特崇拜的合法权利。
1918年，他召集了所有著名的人士，出台了美国本土印第安人教会的章程。

　　近现代

　　美国本土印第安人对于皮约特仙人掌在巫术中的使用和他们同时代的墨西哥人是不同的。在美国的印第安部落，对皮约特加入了基督教的精神，并且强调社区典礼中的圣歌、冥想和祈祷。

　　1907年，美国三个基卡普印第安人因为使用宗教祭祀仙人掌而被逮捕，每人被罚款25美元并处开庭费用。

　　到1922年，印第安教会宣称他们已有两万两千个信徒。为了宣布皮约特的不合法，美国各州和联邦做出了许多的尝试。有十一个州的法律规定皮约特是违法的。

　　尽管1960年因皮约特导致死亡而遭到了反对，但在此之后，明智的亚利桑那法官耶鲁•麦克菲特做出判决，基于第一和第四修正案，本土印第安人有权使用皮约特进行宗教活动。

　　而最近，美国各州关于印第安人使用皮约特仙人掌进行宗教活动相继被得到了肯定。（10月12日）

　　编辑：杨彬